芒哩，大台芒怎么吃啊

1，大台芒怎么吃啊

用平时吃芒果的方法——剖开，划十字，去皮，啃~~~

大台芒怎么吃啊

2，芒果TV播放器应该到哪里下载哩

试下QQlive.以前在上面可以看湖南台

皮皮，如果网速好的话~www.pipi.cn

芒果TV播放器应该到哪里下载哩

3，中国农业银行用什么生肖标志

中国农业银行的行徽图案为圆形，由中国古钱和麦穗构成。原释义为：古钱示意货币、银行；麦穗示意农业、农村产业。古钱构成图案外圆，象征资金运动循环往复，簇拥着农村发展。图案呈外圆内方，象征农业银行经营规范、作风稳健。图案中麦穗范工顿继塥荒舵维罚哩芒刺指向上方，使外圆开口，给人以突破感，象征农村金融事业开拓前进。行徽图案标准色为翠底上的金黄色。翠绿色象征生命和希望，金黄色象征富裕和收获。

你说的是猴年纪念币。网上预约猴年纪念币，请到中国农业银行官方网站的首页，有预约广告，点进去找到预约链接，选择省份银行网点进行预约。但现在基本上都已经预约完毕了，建议等待1月16日的第二波预约。

中国农业银行用什么生肖标志

4，甘渣是水果吗

甘渣不是水果。有两种解释：1. 甘渣可以理解为甘蔗的渣，但是甘蔗的渣不是水果，甘蔗的渣主要成分是纤维素，是不能被人体吸收的。而水果是指多汁且大多数有甜味可直接生吃的植物果实，甘蔗的渣既不甜也不能生吃甚至无法下咽，那甘渣当然不是水果。2. 甘渣还有另一种跟书面的意义。甘渣是甘蔗属（Saccharum）的总称，有的地方也叫“甘蔗”，也就是说甘渣是生物学当中的一个分类。甘渣包括日常所说的甘蔗，但是甘渣也包括了其他的植物。甘蔗的确是水果，但甘渣和甘蔗不是一个东西，举个例子：斑茅就属于甘渣，但它绝不是甘蔗。同时人们是不会吃斑茅的，也就更不会把它归在水果中，所以甘渣不是水果。

是的

甘渣不是甘蔗是

“十月甘蔗甜到尾”，五通的甘蔗，又长又甜又脆口，绿得像碧玉一样，哪个看到都流口水。五通甘蔗好吃，种的人也多，义江两岸，一片一片的甘蔗林。讲起来还有一段故事呢。　　相传，秦始皇统一天下那时，带领着千军万马，浩浩荡荡地征战桂林郡。南方的天气和北方不同，日头火大得很。田地晒开拆了不算，树叶都给晒干了。天时热哩！士兵们个个都汗流泱背，嘴巴里头都干得冒火了，一走起来，尽喘气。地皮都挨晒烫了，一路上晓不得有几多的士兵晒得瘫在地上，连动也动不得。有的士兵热得受不了啦，一边走，一边到山上捡野果子和摘野菜吃，有毒没得毒也不管，尽往嘴巴里面塞，有些士兵就挨毒死了。秦始皇带着兵马到了五通，看到路上长着很多像竹子一样的大芭芒，叶子像剑一样，长张长张的。开路先锋挥起宝剑，一丛一丛地砍倒了。这些像竹子一样的大芭芒流出水来，兵士灯怕有毒，不敢吃。有一个麻子兵看到，就想，自己要是挨干死渴死，不如痛痛快快的吃一餐这种东西，得享点饱福，见了阎王爷也值得。于是，不管三七二十一，他拿起一根就嚼。汁水甜得蜜糖一样，他吃了一根又吃一根，吐出一团团像棉花一样的碎渣。吃罢，他觉得一身都长了力气，高兴地喊了起来：“我吃了比甘露还要好吃的东西！” 旁边的士兵见了麻子兵吃了那种东西没得事，又听讲好吃，于是，个个都去捡起吃了起来。他们又写了个牌子插大路边，告诉后边的兵马，路边砍倒的像竹子一样的大芭芒可以捡来吃。后来，士兵们又根据这种东西比甘露还甜，砍倒的时候又发出“渣渣”的声音，就把它喊做“甘渣”。喊来喊去就喊成甘蔗啦。　　秦始皇征服了桂林郡以后，就喊老百姓在义江两岸种起甘蔗来，每年都要老百姓把甘蔗进贡给郡主和皇上。从此，五通甘蔗就出了名

甘蔗应该是水果类。

蔗都种植在地里，丛生。茎似竹而内充实，长六七尺，粗数寸，根下节密，身上渐疏。**月收茎，可留三、四月，作果品用。

5，傣族为什么叫傣族

傣族（Dai），也称泰老民族，是中国的少数民族之一，也是世界上人口较多的民族之一。泰老民族最早源于中国的云贵高原，在云贵高原上曾多次建立政权，后因中原王朝及其他民族的挤压，逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙，广泛定居在泰国、老挝、缅甸、越南、柬埔寨、印度、中国等多个国家和地区。目前，全球约有6500万左右的泰老民族人口，其发源地中国云贵高原只有126万左右的泰老民族人口。泰老民族在中国史籍中，先后被记载为“哀牢”、“掸”、乌蛮”、“白蛮”、“白衣”、“金齿”、“黑齿”、“白夷”、“僰夷”、“摆夷”等名称；第二次世界大战前，在暹罗王国的推动下，国际社会开始把分布于各国的泰老民族统称为“泰族（Thai）”；第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的泰老民族分别命名，在泰国、柬埔寨、越南等国仍被称为“泰族（Thai）”，在老挝被称为"佬族（Lao）"，在缅甸被称为“掸族（Shan）”，在印度被称为“阿洪族（Ahom）”，在中国被称为“傣族（Dai）”。泰老民族虽有不同的他称，但自称均介于“Tai”与“Dai”之间的发音。泰老民族有自己的语言及文字。语言分三大方言及若干个次方言，各方言都有共同的语法结构，临近的方言之间发音差距很小，随着空间距离的拉大，发音差距也拉大，但不论何地方言均能进行简单交流。文字有七种字体，均由印度婆罗米字母演变而来，都是自左向右书写，自上而下换行，只在形体结构上有所差异。资料来源：http://baike.baidu.com/view/4093.htm?fr=aladdin

傣族的自称从古至今都未发生过大的变化，自称均介于“Dai”与“Tai”之间的发音，但周边民族对傣族的称呼却是多种多样，并随着他们对傣族认识的改变而改变。　　最早有傣族先民记载的民族是汉族，在两汉、三国、两晋、南北朝时期，汉族称傣族先民为“哀牢”、“掸”；隋朝、唐朝（南诏）、五代十国（后南诏）时期，汉族称傣族先民为“哀牢”、“乌蛮”、“白蛮”；宋朝（大理）、元朝时期，汉族称傣族先民为“白衣”、“金齿”、“黑齿”；明朝、清朝时期，汉族称傣族先民为“白夷”、“僰夷”、“摆夷”。　　第二次世界大战前，在暹罗王国（今泰国）的推动下，国际社会开始把分布于各国的傣族统称为“泰族（Thai）”。第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，在泰国、柬埔寨、越南等国仍被命名为“泰族（Thai）”，在老挝被命名为“佬族（Lao）”，在缅甸被命名为“掸族（Shan）”，在印度被命名为“阿萨姆族（Assam）”，在中国则被分别命名为“僰族（Bo）”和“泰族（Tai）”，1953年以后才合并命名为“傣族（Dai）”。　　此外，跟傣族往来比较多的缅族（缅甸第一大民族），称呼傣族为“shan”，国际上因此也把傣族称作“shan”，中国音译过来为“掸”。

音译

早在公元1世纪，汉文史籍已经有关于傣族先民的记载。唐宋文献称为“金齿”、“黑齿”、“银齿”、“绣脚”、“绣面”、“茫蛮”、“白衣”等。元明时期仍称为“金齿”、“白衣”。白衣又写作“百夷”、“白夷"、“伯夷”，有的误作“僰夷”，以致与白族混淆。清以来称为“摆夷”。另外，越南史籍称傣族为“哀牢”；缅甸史籍称傣族为“掸”；印度史籍称傣族为“阿洪姆”。第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、越南、柬埔寨称做泰（Thai），老挝称做老（Lao），缅甸称做掸（Shan），中国称做傣（Dai），印度称做阿洪（Ahom），但均自称Tai。中国傣族按分布地区有傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。西双版纳等地自称“傣泐”，德宏等地自称“傣那”，红河中上游新平、元江等地傣族自称“傣亚”，瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称“傣绷”，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系。汉族称傣泐为水傣，傣那为旱傣，傣亚为花腰傣。扩展资料：新中国成立前，由召片领、召勐、“波朗”（由召片领或召勐派出，监督辖区内各级官员并强制农民承受封建负担的官），以至村社当权头人等各级领主构成领主集团，约占总人口的7%。农村中除占农民总户数5.7%的由领主集团分化出来的“自由农民”——“召庄”以外，领主把广大农奴划分为“傣勐”和“滚很召”两个等级。傣勐（意为“本地人”或“建寨最早的人”）约占总户数的55%，是最早的居民，其地位较其他等级农奴为高，占有较多土地——“寨公田”。滚很召（意为“官家的人”或“主子家内的人”）约占总户数的39%，这是一个因各种社会原因丧失了土地和人身自由而隶属于领主的农奴集体，社会地位最低，所受剥削也最重。农奴除负担沉重的官租和无偿耕种领主的私庄田和薪俸田外，傣勐等级农奴还要负担修路、架桥、兴修水利等各种无偿公役。滚很召等级农奴则被强迫承担领主的各种家庭劳役，诸如养马、养象、煮饭、抬轿、划船以至削大便棍、哭丧等，名目多至百余种，分寨包干，世代相承。参考资料来源：搜狗百科-傣族

文章TAG：芒哩大台怎么吃啊