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1，谢谢看了你的回答感到困扰开朗很多

紅塵岀沒人未老，有品有行境自高。心遠悠悠越時空，人生何處不逍遙

谢谢看了你的回答感到困扰开朗很多

2，仿句高手帮忙

1藏嫩绿于深黄 纳清香于枯槁 茶有品位 2关羽，一面威猛英勇，另一面义气深重，英雄不止有一个面孔。 3因为她出淤泥而不染，濯清涟而不妖，不随波逐流，始终保持着一颗清明的君子之心，释放着情人心脾的芳香。

仿句高手帮忙

3， 人生就像一杯茶不会苦一辈子但总会苦一阵子

喝茶是在品味人生吧。 人生的幸福如茶，当生活中、工作中或事业中取得了收获和成绩时，就如一杯刚冲好的浓酽的茶，翻滚着、蒸腾着，是那么的耀眼、那么的诱人，远远地就能感受到他那份热情和不平凡，让人羡慕、让人垂涎；但这一切总归会要归于平淡，如一杯绿茶，冲了三遍，慢慢地变得不再浓酽，最后变成了一杯白开水；亦如乾陵上武则天的无字碑，默默地矗立在那里，是那么的无言，但你能说她没有辉煌灿烂的过去吗。没有永远激动人心的幸福，只有永远平凡而平淡的岁月。无中生有，由无极而至有极，回归自然，效法自然，太极茶道就是这种理念和精神在发挥着神奇的流派凝聚力量。 人生的苦难如茶，当我们的人生遇到苦难和困苦时，就如品一杯刚冲好的酽茶，那苦苦的、涩涩的感觉，让我们蹙眉、咂舌。但我们也不会因其苦而放下杯，我们一样会大口地吞下去，一样地酣畅淋漓、一样地挥洒自如；再苦的一杯茶，最后也会变成一杯白开水。往事悠悠，终成旧梦，再回首，往日的痛苦，已经变成了今日的财富。没有永远刺痛人心的苦难，只有永远浸透在岁月里的平淡。 人生之境如茶，茶品人生，心性自明。也融融。
恩 说的好！赞成了！

人生就像一杯茶不会苦一辈子但总会苦一阵子

4，世间真情何在

早日看破红尘雪峰 什么是红尘？红尘就是三十六道八卦阵，我们常说的“身在红尘中，”实际上就是身在三十六道八卦阵中。 红尘中最强大且难以突破的阵就是——情阵，这是红尘的核心。 情阵中的核心是夫妻情，其次是父子情、母女情、父女情、母子情、祖孙情、师徒情、同胞手足情、情人情、七大姑八大姨关系情、朋友情、同志情、同事情等等，等等。 这个情阵不看破，不突破，我们将永远陷在红尘中而浮沉轮回，永远到达不了理想之彼岸。 看看父母与子女的情，《红楼梦》里的“好了歌”唱得好：“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”三百年前的曹雪芹如是说，这证明三百年前没有几个孝顺儿孙，这三百年来如何？谁见过几个真正的孝顺儿孙？所以，做父母的，早日看透这一切，“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。” 夫妻情又如何？“世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。”这算是好的，没死人家还“日日说恩情，”死了才“随人去了，”现在呢？还没死呢，人家的心，甚至是身早已“随人去了。” 男女之间刚开始时多么地热乎，尤其进入热恋阶段时，那时感觉世界只有两个人，相互之间“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。”“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”可是，过一段时期以后呢？当热乎劲消失后呢？男女情变成了易碎的花瓶，稍有风吹草动，稍有雷鸣电闪，稍有不如意，就“水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休，从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”“黄金不惜买娥眉，拣得如花三四枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。” 父母儿女情如此，夫妻恋人情人情如此，其他情就更不值一提，像战国时期俞伯牙和钟子期的那种知音友情只是廖若星辰。 这世上没有真情真爱，你哪怕走遍天涯海角，哪怕碰得头破血流，哪怕绞尽了脑汁，哪怕把自己的心掏出来，也找不到真情真爱。 故，早日看破红尘！-----转自法船网
给你一杯红酒~~~真正的味道自己来品
没有绝对的、你意识里的、或者别人美化定义了的真爱！

5，见己不是万善之门见人不是诸怨之根出处

修心进德嘉言集 缓字，可以免悔，退字，可以免祸。 事不三思终有败，人能百忍自无忧。 忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。 世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百方川见容人。 人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。 语曰小不忍则乱大谋”。盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍？彼果非而我是，则我心无愧矣，安用计较为？故学道之人当达物我两空，安心如地，一任牛犬羊践踏，不生一念瞋恨之心，是名忍辱。 学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。 苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以犯下错误，乃是他的无知。” 法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。 生气是拿别人的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。 “恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己而非我们所恨的人。 愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 怒不变容，喜不失节。 制怒者当涵养于未怒之先。 激者而不怒者，非有大量，必有深机。 一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。 高行，慎言，可以防身。 处世戒多言，言多必失。 多门之室生风，多言之人生祸。 修己，以清心为要；泄世，以慎言为先。 悠悠之谈，宜绝智者之口。 群居，守口；独坐，防心。 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。 不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 事到快意时须转，言到快意时须住。 上士闭心，中士闭口，下士闭门。 大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。 反省是禅。 见贤思齐，见不贤而内自省。 迷而知返，得道不远。 见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 责人之心责己，恕己之心恕人。 责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。” 持己，当从无过中求有过，待人，当从有过中求无过。 责己要厚，责人要薄；待人要丰，自奉要约。 知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。 是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。 君子不妄语。 谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。 拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。 节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。 处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。 任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。 闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。 小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。 平生无一事可瞒人，此是大快。 勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。 自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。 态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。 处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。 不蹈无人之宝，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。 传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。 　　　　　　　　　　　　　　　　涵养与识见 存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。 当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。 经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。 若学温和，则于忿怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。 能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。 深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。 大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。 失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。 万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。 情忧不在多，一夕能白头。 事到无心皆可乐，人非有品不能闲。 多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。 气忌盛，心忌满，才忌露。 明者远见于未萌，智者避免于无形。 用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。 短不可护，护短终短，长不可矜，矜则不长。 小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。 若真修道人，不见世间过。 　　　　　　改过与自强 过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。 不贵于无过，而贵于能改。 有过则改之，未萌则戒之。 悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。 改过不吝，从善如流。 于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。 人不可自恕，亦不可令人恕我。 非莫非于饰非，过莫过于文过。 处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。 志不可一日坠，心不可一日放。 贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。 居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。 成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉 莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满,从纤纤积。 急难救人，一善可当百善。救人一命，胜造七级浮屠。 语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明，以至勿讦人阴私， 得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步须知退，好景须留日后看。 钱财不可不惜，然也不可苛刻。我能宽一分则人受一分之惠。 惜食惜衣，非为惜财缘惜福。 惜财惜福，缘为惜德。 一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。 三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 每天的提醒――爱因斯坦： “我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。” 吃饭”。 　　　　　　　　　　　　　看破、放下、随缘、自在 有人问我是否要钱，或希望受到重视等等，我说，如果这些是有必要得到而又可以得到的话，我是不会拒绝的，但是我不会因为求之不得而失望。 平安即是幸，知足即是福。 无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。 知足是福，清心是禄，寡欲是寿 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。 贫贱是苦事，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。 富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。 满足，是至高无上的财富。健康，是至高无上的利益。安祥，是至高无上的幸福。 身安不如心安，心宽强如屋宽。 行少欲者，心则坦然无所畏惧，触事有余，常无不足。 无欲则静，静则明。 君子乐得其道，小人乐得其欲。 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓犯。 世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处。达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来。 厚味多殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫。 士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视处物也轻，自然进退不失其正。 大厦千间，夜眠几尺？家财万贯，日食几何？ 信者，万善之母；疑者，众恶之根。 物成有败旧，人生有死时，善人有好报，恶人有怨对。 如何短折亡身：出簿言，作薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死：多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。 天道循环理最真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。 泪酸血咸，悔不该手毒口甜，莫道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天。 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。 心善而子孙盛，根固而枝叶荣。 人有善念，天必佑之。 见色而起淫心，报在妻女。匿怨而施暗箭，祸延子孙。
慎言与自省 言行，立身之基也。 一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。 开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。 谨言为修行之要。 高行，慎言，可以防身。 处世戒多言，言多必失。 多门之室生风，多言之人生祸。 开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。 悠悠之谈，宜绝智者之口。 寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。 不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。 口开神气散，舌动是非生。 君子不唱流言，流言止于智者。 要讲别人之前，先和这个（指心）商量一下。 寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。 事到快意时须转，言到快意时须住。 上士闭心，中士闭口，下士闭门。 人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。 呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。 大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。 口是伤人斧，舌是割心刀，闭口深藏舌，安身处处牢。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 刀疮易好，恶语难消。 见贤思齐，见不贤而内自省。 迷而知返，得道不远。 见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。 常见自己过，与道即相当。 真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。 学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能，时时自反，才德无不进之理。 责人时需想着：「人非圣贤，孰能无过？」律己时需想着：「细行不矜，终累大德。」 持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。 夫责己者，兼可以成人之善；专责人者，适以长己之恶。 吾辈终日不长进处，只是「怨」「尤」两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。 躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人。 爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨矣。 天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。 常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。 ——节选自《修心进德嘉言集》

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